Ticīgo pareizticības un katoļticības dzīves noteikumi

Bieži vien baznīcā dzird jautājumu: "Vai ir kādi īpaši pareizticīgo noteikumi, kas katram ticīgajam ir stingri jāievēro?" Vispirms baznīca nav armija, bet kristietība ir brīvu cilvēku reliģija, un šeit nevar būt nekādas piespiešanas. Protams, ir stingri ierobežojumi, taču tie galvenokārt skar mūkus, kuri brīvprātīgi iet uz pastiprinātu varoņdarbu, kas nozīmē arī pareizticīgo likumu izpildi: solījumus, kā arī rūpīgu lūgšanu un fizisku darbu. Kas attiecas uz jums un mani, parastie laji, mums ir tikai viens stingrs noteikums: mēģiniet pēc iespējas vairāk mīlēt Dievu. Visi pareizticīgo kristiešu centieni ir tieši vērsti uz to, lai uzvarētu šo mīlestību viņu pašu dvēselēs, un dažādi rituāli kalpo tikai tam. Tajā pašā laikā nav iespējams kādu mīlēt un neveikt noteiktas darbības. Piemēram, ja mēs mīlam savus vecākus, mēs noteikti viņiem piezvanīsim vismaz pāris reizes nedēļā, un, ja iespējams, mēs viņus apmeklēsim nedēļas nogalē. Ja vīrietis mīl sievieti, viņš noteikti parādīs viņas uzmanību. Tas pats attiecas uz reliģiskiem jautājumiem: jūs nevarēsiet sevi saukt par ticīgu un tajā pašā laikā neievērosiet elementārākos pareizticīgo baznīcas noteikumus.

Ticīga cilvēka pareizticīgo pamatnoteikumi

  • Tātad pareizticīgo baznīcas pirmo noteikumu var attiecināt uz biežu lūgšanu. Kā mums saka garīdznieki, negaidiet, kamēr vēlaties lūgt - jums jāpiespiež sevi lūgt. Kāpēc ir tā, ka? - tu jautā. Tā kā vēlme pēc biežas lūgšanas rodas mīlestībā uz Dievu, un šī dāvana vēl ir jānopelna. Ikdienas lūgšana ir tieši šāds darbs - mēs dažreiz ar spēku vēršamies pie sava Radītāja un ceram, ka par rūpību Viņš mums sirsnīgi mīlēs lūgšanu.
  • Otrais pareizticīgo noteikums ir Kristus Svēto Mistēriju kopība. Šajā sakramentā ticīgie apvienojas ar Glābēju, kas ļauj viņiem turpināt savu garīgo cīņu tālāk. Tāpēc daudzi teologi sakramentu salīdzina ar malku ūdens tuksnesī, kas dod spēku nevis krist, bet iet tālāk..
  • Trešais pareizticīgo noteikums, kas loģiski izriet no iepriekšējā, ir grēku nožēlošana. Saskaņā ar baznīcas hartu kristiešiem ir atļauts komunicēt tikai pēc grēksūdzes, tāpēc katram pareizticīgās baznīcas iesācējam draudzes loceklim vajadzētu izlasīt literatūru, kas palīdz sagatavoties šim sakramentam: tā paskaidro, kas ir grēks, kas ir grēks, kā arī stāsta, kā izturēties grēksūdzē..

Pareizticīgo uzvedības noteikumi baznīcā

Mēs apspriedām vissvarīgākos pareizticīgo garīgās dzīves noteikumus, taču papildus tiem draudzē ir noteiktas prasības attiecībā uz ticīgo uzvedību draudzē dievkalpojumu laikā. Tie ir saistīti ar dažādām senām paražām un rituāliem, un tāpēc ietekmē visu, sākot no izskata līdz pat pareiza kristībai..

Kā jūs zināt, pareizticīgo baznīcas noteikumi kopā ar kultūru neļauj kulturāliem cilvēkiem iekļūt baznīcā pārāk atvērtās un īsās drēbēs: sievietes ar mini svārkiem un kleitām, ar dziļām kakla līnijām, augstiem papēžiem, kas klauvēs un novērsīs ticīgo uzmanību no lūgšanas; vīrieši - šortos, sporta biksēs, T-kreklos ar spilgtiem uzrakstiem, T-kreklos ar stipri plikiem pleciem un muguru.

Turklāt pareizticīgo likumi paredz klusuma ievērošanu dievkalpojumu laikā: pat ja jūs devāties uz baznīcu, lai apskatītu skaistas freskas, mēģiniet to darīt, lai nenovirzītu apkārtējos: nerunājiet skaļi, nelietojiet kameru ar zibspuldzi, neuzdodiet draudzes locekļiem neatbilstošus jautājumus. Atcerieties, ka templis galvenokārt ir Dieva nams.

12 likumi kristietim

Priesteris Endrjū Stīvens Demiks

Kad es saku "normāls", es nedomāju - "vidēji", es domāju - tādu, kurš dzīvo pēc pareizticīgo kanoniem.

Un tas, protams, nav pilnīgs saraksts, un tajā esošie vienumi nav prioritārā secībā..

Tātad normāls kristietis:

1. Apmeklē dievkalpojumus pēc iespējas biežāk

Nepieciešamais minimums ir katru svētdienu doties uz rīta dievkalpojumu. Bet bieži gadās, ka ar to nepietiek. Un “došanās uz dievkalpojumu” nenozīmē tikai klātbūtni tajā, bet tas nozīmē būt garīgi iesaistītam - vai klusējot klausīties, šķērsot sevi, dziedāt līdzi utt..

2. Lūgšana mājās katru dienu

Ideālā gadījumā jums vajadzētu izlasīt rīta un vakara noteikumus un lūgšanas pirms un pēc ēšanas. Īpaši svarīgi, lai vīri un sievas lūgtos kopā un vecāki lūgtos kopā ar bērniem. Šeit iekļaujiet ikdienas Bībeles lasīšanu, īpaši Psalmus..

3. Piedalās sakramentos

Tas nozīmē ne tikai atzīties un saņemt kopību, bet arī izturēties bez samaksas, ja esat slims. Tas nozīmē kristīties, precēties. Ir pat vērts apsvērt, vai jūs vai kāds cits jūsu ģimenes vīrietis ir jāieceļ..

4. Izvairās no netikumiem domās, vārdos un darbos

Viss, ko mēs darām ar savu ķermeni, dvēseli un vārdiem, ir svarīgs mūsu pestīšanai. Lai jūsu ķermenis, dvēsele un vārdi kalpo jums un jūsu tuviniekiem. Meklējiet kādu, kas jums palīdzētu.

5. Fasts pēc baznīcas kalendāra

Priesteris, ar kuru jūs atzīstaties, jums ieteiks, kā gavēni saistīt ar jūsu ģimenes ikdienas dzīvi. Pareizticīgie kristieši gavēni novēro trešdienās un piektdienās un, protams, Lielā, Petrova, Piedzimšanas un Piedzimšanas gavēņa laikā.

6. Dodas uz atzīšanos

Grēksūdzes sakraments ir ārkārtīgi svarīgs dvēselei. Katra gavēņa laikā jums vismaz reizi jāiet pie grēksūdzes. Bet arī - tieši tad, kad tas ir vajadzīgs jūsu dvēselei, kad grēks jūs moka.

7. Meklē garīgu padomu

Un viņš tos bieži atrod atzīšanās laikā. Bet priesteris (vai konfesors, ja jums tāds ir) jūs uzklausīs jebkurā laikā. Tas ir avots, kas jums pastāvīgi jāizmanto..

8. Dod Baznīcai desmito daļu no ienākumiem

Piešķirt Kungam desmito daļu no saviem ienākumiem (galu galā jūsu ienākumi ir Viņa dāvana jums) ir Bībeles norma, kas pareizticīgajiem kristiešiem jāievēro. Ja jūs nevarat dot visus 10 procentus, izvēlieties citu summu, bet dodiet regulāri, pamazām virzoties uz 10 procentu piešķiršanu. Un, ja jūs varat dot vairāk nekā 10 procentus, atdodiet to. Un dari to ne tikai tad, kad tev ir grūti, kad dzīvē notiek kas slikts - ziedo, kad viss ir labi. Baznīcas tēvi daudzkārt ir norādījuši, ka desmitās daļas ienākumu piešķiršana ir tieši pareizticīgo tradīcija..

9. Dāvanu dāvināšana un labdarības darbs

Tas ir, tas palīdz tiem, kam tā nepieciešama. Šī palīdzība var būt monetāra, taču jūs varat palīdzēt ar savu darbu, morāli atbalstot un pat vienkārši atrodoties blakus kādam, kurš ir grūti, ar kādu, kurš ir slims utt..

10. Pastāvīgi uzlabo viņa izglītības līmeni

Nepieciešams visu laiku meklēt arvien dziļāku ticības izpratni - un ne tikai tādā nozīmē, lai saprastu, ko patiesībā nozīmē būt ticīgam, dievbijīgam, dievbijīgam. Tas arī nozīmē, ka mūsu prātam pastāvīgi jābūt Tā Kunga varā, lai Viņš to varētu dziedēt un mainīt. Visām mūsu domām jābūt saistītām ar Dievu - vai mēs lasām garīgo literatūru, apmeklējam kursus par reliģisko izglītību utt. Visu mūsu darbību mērķis izglītības jomā ir pēc iespējas dziļāk iepazīt un saprast Svētos Rakstus..

11. Dalās ticībā ar citiem

Ja esat pateicīgs Tam Kungam par mums dāvāto pestīšanu, jūs vēlaties dalīties savā ticībā ar citiem cilvēkiem..

12. Apmeklē reliģiskās procesijas, veic svētceļojumus

Tas ir, viņš dodas apmeklēt svētnīcas. Parasti tie ir klosteri, tempļi un citas svētas vietas..

Vai pareizticīgo var izbaudīt dzīvi?

Taizeme vai Diveevo? Jauna kleita vai garīgo grāmatu kaudze? Slavens restorāns vai klostera refektorija? Vai es kā kristietis varu baudīt dzīvi? Valkāt jaukas lietas, ēst gardus ēdienus, jautri pavadīt laiku un ļauties kādiem maziem cilvēka priekiem? Vai arī daudz ticīgo ir tikai grēku nožēlošana, taupība, gavēšana un pašaizliedzība? Kā tagad dzīvot laimīgi, nekaitējot mūžīgajai dzīvei? Izdomāsim to kopā ar populāro psihologu un publicistu, grāmatas Sniega izjūtas autoru Aleksandru Tkačenko. Ģimenes dzīves psiholoģiskie pētījumi ".

Garīgajā dzīvē ir jautājumi, uz kuriem nevar viennozīmīgi atbildēt. Ne tāpēc, ka nav atbildes vai to ir pārāk grūti aptvert. Bet tāpēc, ka cilvēka garīgā dzīve kristietībā nav konkrēta plāksne, kas uz visiem laikiem sasalusi ar noteikumiem un noteikumiem, kas uz to attiecas. Tas drīzāk ir asns, kas vispirms izlaužas no mazas sēklas, pēc tam kautrīgi atlaižot pirmās lapas, pamazām stiprinoties, iegūstot spēku un beidzot pārvēršoties par varenu, spēka pilnu koku. Vai ieteikumi koku kopšanai dažādos tā attīstības posmos var būt vienādi? Ir acīmredzams, ka apstākļi, kādos pieaugušais augs var normāli dzīvot, var kaitēt jaunam asnam. Tāpat arī jaundzimušajiem kristiešiem Baznīca piedāvā pilnīgi citus padomus nekā askētiem, kuri ir stiprinājuši savu garīgo dzīvi..

Lai gan, protams, jaunai, siltai sirdij, jebkurā biznesā ir likumsakarīgi tiekties pēc iespējamā robežas. Baznīcā vienmēr ir bijuši, ir un būs “krievu puiši”, kā viņus sauca Dostojevskis, gatavi, tāpat kā Aljoša Karamazovs, teikt: “Es nevaru atdot“ tikai ”divu rubļu vietā, bet“ sekot man ”vietā dodieties tikai uz nabadzīgs ".

Šī viņu patiesā vēlme gadsimtiem ilgi piepildīt Kristus vārdus burtiski un maksimāli pilnā apjomā ir kļuvusi par pašu garīgo augsni, uz kuras auga tādas ticības lampas kā Radoņežas Sergijs un Sarovas Serafims.

Un tomēr vispārējais noteikums attiecībā uz iesācēju maksimālajiem centieniem Baznīcā tiek uzskatīts par seno patristisko norādījumu: “Ja jūs redzat jaunu vīrieti, kurš seko viņa gribai un paceļas debesīs, tad paņemiet viņu aiz kājas un nometiet uz zemes, jo šāds pacelšanās debesīs kaitē viņu ".

Iemesls tam ir vienkāršs: bez pieredzējušas garīgas vadības pārāk liela dedzība, izpildot evaņģēlija baušļus, var radīt tikai tās pašas lielas nepatikšanas. Tāpat kā jauns stāds vēl nespēj izturēt vēja brāzmu, un tāpēc tas ir saistīts ar uzticamu atbalstu, tāpat jaundzimušam kristietim var būt milzīgs un postošs atteikšanās no pasaulīgām lietām un rūpēm. Un pazīme par garīgās veselības sākumu šajā periodā, dīvainā kārtā, ir atziņa, ka jūsu garīgais līmenis vienkārši regulāri notiek masās un “visa” vietā dod nabadzīgajiem vismaz nelielu daļu no jūsu ienākumiem.

Tāpēc mēs centīsimies atbildēt uz vēstulē uzdotajiem jautājumiem šādā veidā - neaizmirstot par evaņģēliskā aicinājuma augstumu un vienlaikus atceroties priekšlaicīgu pašu izdarītu darbu bīstamību.

“Iesācējam” kristietim mēģinājums nekavējoties izmēģināt svēto dzīvesveidu bieži rada vilšanos sevī.

Vai kristietis var dzīvot pats? Šķiet, ka atbilde uz šo jautājumu ir acīmredzama - Kristus teica:... ja kāds vēlas sekot Man, noliedz sevi un paņem savu krustu un seko Man (Mateja 16:24). Tomēr katram evaņģēlija bauslim papildus saturam ir arī noteikta vertikāla dimensija - tā mērs, kā katrs kristietis to izpilda atbilstoši savam garīgajam stāvoklim..

Karla Bloka kalna sprediķis, 1890. gads

Tā kā Vecās Derības baušļi aizliedz grēku, šajā ziņā situācija ir daudz vienkāršāka: tiek teikts - "nezagt", nozagt līdzekļus, pārkāpts; ir teikts: "nepārkāpj laulību", kas nozīmē, ka jebkura mīlas dēka malā šķir tevi no Dieva un no Dieva ļaudīm. Bet kā ar, piemēram, Kristus vārdiem:... mīlēt savus ienaidniekus? Patiešām, pat cilvēkam, kurš patiesi vēlas izpildīt šo bausli, iespēju klāsts ir ļoti plašs. Jūs varat mīlēt savu ienaidnieku tā, lai vajadzības gadījumā atdotu savu dzīvību par viņu, piemēram, Kristu. Un jūs varat vismaz vienkārši pārtraukt viņu ienīst, nevēloties viņu ļaunu savā dvēselē, redzēt viņā tādu pašu cilvēku kā jūs pats, arī ciešot no grēcīgiem zaudējumiem un kam nepieciešama Dieva mīlestība un pestīšana..

Starp šo pirmo soli ceļā uz baušļa izpildi un pašaizliedzības virsotni ir garš ceļš, pa kuru Dievs pamazām maina cilvēku. Soli pa solim katrā darbībā, vārdā, domās cilvēks savā sirdī var atbrīvot arvien vairāk vietas Dievam. Bet, kā saka ķīnieši, desmit tūkstoši li ceļš vienmēr sākas ar pirmo soli..

Bauslis noraidīt sevi paredz arī sākumu, ceļu un pilnības virsotni. Un cilvēkam, kurš tikai sāk dzīvot saskaņā ar Evaņģēliju, mēģinājums nekavējoties izmēģināt lielo svēto dzīvesveidu parasti noved tikai pie sevis vilšanās un izmisuma. Un tur, kur parādījusies izmisums, vienmēr rodas šaubas: “Vai es esmu izvēlējies pareizo ceļu? Varbūt kristietība vispār nav domāta tādiem cilvēkiem kā es, bet tikai gara milžiem ar dzelzs gribu un nesalaužamu apņēmību? "

Šī domu gājiens nebūt nav jauns. Vēl IV gadsimtā daudzi Bizantijas iedzīvotāji atteicās pieņemt kristību, apgalvojot, ka viņi nevar atteikties no ierastā dzīvesveida, iecienītākajām lietām un vaļaspriekiem. Un fakts, ka kristīgā dzīve saskaņā ar Evaņģēliju nemaz neprasīs no viņiem tik radikālu noraidījumu, cilvēkus tajā laikā pārliecināja nevis neviens, bet pats svētais Jānis Krizostoms:

“... Kāpēc jūs bēgat? Tātad, jūs sakāt, es nevaru izpildīt baušļus. Bet vai Dievs pavēlēja neiespējamo? Vai jums nav atļauts nodarboties ar uzņēmējdarbību? Vai es novēršu tevi no tavas sievas? Es tikai atturēju jūs no laulības pārkāpšanas. Vai tas ir no īpašuma izmantošanas? Tikai no iekāres un zādzības. Vai es piespiedu tevi visu izplatīt? Dodiet tikai nedaudz, ja iespējams, tiem, kam tā nepieciešama. Vai mēs esam spiesti gavēt? Mēs aizliedzam nodoties tikai dzērumam un sāta sajūtai. Ļaujiet mums novērst to, kas jums rada negodu, kuru jūs joprojām esat šeit, pirms Gehenna jau atzīstat par kaunpilnu un naidpilnu. Vai ir aizliegts izklaidēties un priecāties? Ja vien tas nebūtu apkaunojoši un negodīgi ".

Kā redzat, jaundzimušajiem kristiešiem šeit tiek piedāvāts pašaizliedzības līmenis ļoti zemā līmenī: atmest vismaz to, ko jūs pats, dziļi dvēselē, uzskatāt par nepiemērotu un kaitīgu. Un, kad dzīve tiks attīrīta no rupjiem grēkiem un kaislībām, atvērtajā perspektīvā, it kā izskalotajā logā, kļūs redzami jauni uzdevumi un mērķi, kas iepriekš bija paslēpti aiz grēcīgu netīrumu slāņa. Tik pamazām Dievs ved cilvēku no sava grēcīguma zināšanu līmeņa uz otru, no viņa uz nākamo.

Sv. Džons Krizostoms

Šāda ceļojuma beigas paša sirds dziļumos beidzas tikai ar cilvēka zemes dzīves beigām un ienākšanu mūžībā. Bet virzīties uz augšu pa šīm garīgajām kāpnēm ir iespējams tikai ar nosacījumu, ka obligāti jānovieto pakāpiena secība, uz kuras jūs tagad atrodaties. Jebkurš mēģinājums pāriet pāri vairākiem soļiem vienlaikus ir saistīts ar neparedzamām sekām. Sarovas mūks Serafims par to runāja šādi: “Dariet visu lēnām, lēnām, nevis visu uzreiz, nevis pēkšņi. Tikumība nav bumbieris. To nevar uzreiz ēst! "

Mēs nekad nevaram droši zināt, vai tie cilvēki, kurus mēs uzskatām par bezrūpīgiem degļiem, ir tik tukši..

Tas pats pakāpeniskas virzības uz tikumu princips kristietībā ir baušļa “netiesā” centrā. Aplūkojot tikai citu cilvēku dzīves ārējos apstākļus, mēs nekad nevarēsim sniegt taisnīgu novērtējumu par viņu gara stāvokli, viņu pieejas dinamiku Dievam. Kādu citu garīgo kāpņu pakāpieni ir aizvērti no mūsu skatiena, mēs nezinām, no kādas grēcīgas bezdibenes Tas Kungs ved citu cilvēku un cik maksā centieni, ko viņš veica, lai atrastu sevi pašreizējā stāvoklī. Kristiešu angļu rakstnieks Clive Staples Lewis rakstīja:

“Kad cilvēks, kurš no bērnības ir tik ļoti audzināts, ka uzskata nežēlību par normu, izdara labu darbu vai atturas no cietsirdības, riskējot, turklāt, ka viņu biedri izsmiet, tad Dieva acīs viņš, iespējams, ir izdarījis kaut ko vairāk nekā tu, un es būtu darījis, dodot mana dzīve par draugu "

Iespējams, tieši to pašu var teikt par cilvēkiem, kuri, kuriem ir materiālā bagātība, ceļo pa pasauli, attīstās un bauda dzīvi laikā, kad apkārt ir tik daudz cilvēku ciešanu, sāpju un bēdu. Mēs redzam tikai kāda cita būtnes ārējās aprises, savukārt katra cilvēka gara iekšējā dzīve ir atvērta tikai Dievam. Varbūt daudzi no tiem, kurus mēs uzskatām par bezrūpīgiem dzīves dedzinātājiem, patiesībā dodas dievbijīgā valstībā dievbijīgo un morālo kristiešu priekšā, kaut vai tāpēc vien, ka viņu “sākums” šajā ceļojumā sastāvēja no tik smirdošām garīgām zemienēm, par kurām mēs esam labāki un nemaz nezinu. Un katrs solis ceļā uz Kristus patiesības gaismu viņiem tiek dots daudz grūtāk nekā mums.

Un gadās arī tā, ka aiz ārējās labklājības spožuma slēpjas īsta mīlestība pret kaimiņiem, bez jebkādām atrunām un paskaidrojumiem. Pilnīgi godīgi sakot, iespējams, ka katrs no mums var atzīt, ka vismaz reizi mūžā viņš bija sašutums par slavenu sportistu labsajūtu, viņu fantastiskajiem ienākumiem, grezno dzīvi un citiem materiālo panākumu atribūtiem. Arī hokeja kluba Lokomotiv kapteinis Ivans Tkačenko bija ļoti turīgs cilvēks - viņš nopelnīja miljonus, dzīvoja plašā dzīvoklī, aizveda ģimeni uz ārzemju kūrortiem un brauca ar dārgu automašīnu. Tas ir, viņš piederēja tikai to cilvēku kategorijai, kuri ļauj sev ceļot, attīstīties, baudīt dzīvi, kamēr daudzi blakus esošie nelaimīgie cilvēki cieš nepieciešamību un visādas katastrofas.

2011. gada 7. septembrī lidmašīna, kurā Lokomotiv komanda lidoja uz nākamajām sacensībām, pacelšanās laikā nespēja uzņemt nepieciešamo ātrumu un avarēja. Neviens no komandas šo katastrofu neizdzīvoja. Nomira arī viņas kapteinis Ivans Tkačenko.

Tikai pēc traģiskās nāves kļuva skaidrs, ka sportists daudzus gadus slepeni pārskaitīja lielas naudas summas slimu bērnu ārstēšanai. Viņš vienkārši parakstīja savus tulkojumus - "Ivans Leonidovičs". Ikvienam, kuram viņš palīdzēja atgūties, līdz nāvei pat nebija aizdomas, ka noslēpumainais "Ivans Leonidovičs", pārsūtot simtiem tūkstošu viņu ārstēšanai, ir tas pats slavenais hokejists Ivans Tkačenko, Jaroslavļas "Lokomotiv" kapteinis. Labdarības fonda darbinieki, caur kuru sportists pārskaitīja naudu, viņš jebkādos apstākļos aizliedza atklāt savu vārdu. Pēdējo pārskaitījumu - pusmiljons rubļu, lai ārstētu meiteni ar vēzi no Voroņežas - Ivans Leonidovičs veica dažas minūtes pirms nāves, jau sēžot lidmašīnas sēdeklī..

Svēto piemērs parāda, ka garīgā izaugsme un tiekšanās pēc panākumiem ne vienmēr izslēdz viens otru..

Vai kristietim var būt vēlmes un sapņi, lai tie piepildītos, attīstītos, tiektos pēc vairāk, gūtu panākumus un baudītu tos (pateicoties Dievam)? Un pats galvenais, vai tas viņu novedīs pie galvenā mērķa - pestīšanas? Lai atbildētu uz šiem jautājumiem, vispār nav nepieciešams veidot sarežģītas teoloģiskās formulas..

Pietiek tikai pievērsties Baznīcas vēsturei un uzzināt, kā ar visām šīm lietām bija starp svētajiem, kuru glābšanu neviens nešaubās.

Tātad sāksim ar attīstību.
Džons Krizostoms mācījās lielākā vēlā antīko retoriku Livanijas skolā. Šī mācība nebija kristīga: Libāna atzina pagānismu un ļoti skuma par sava labākā mācekļa kristīgo ticību. Viņi saka, ka pirms viņa nāves uz jautājumu, kam viņš varētu uzticēt savu skolu, Libāna atbildēja: "Jānis, ja kristieši nebūtu mani nolaupījuši." Pēc studiju pabeigšanas topošais Krizostoms kļuva par juristu Antiohijā. Baziliks Lielais izcilu izglītību ieguva Cēzarejā un Konstantinopolē un pabeidza Atēnās, kur studēja slavenajā akadēmijā, kuru pats Platons dibināja 390. gadā pirms mūsu ēras. Sešos gados, kas pavadīti tās sienās, Vasilijs sasniedza izcilus rezultātus vairākās disciplīnās: retorikā, gramatikā, metrikās, filozofijā, astronomijā, ģeometrijā, aritmētikā. Viņš arī studēja medicīnu, neskatoties uz to, ka tā nebija daļa no vispārējās izglītības programmas. Viņa tēvs, būdams orators un advokāts, redzēja dēlā viņa lietas turpinātāju.

Labākais Vasilija draugs Gregorijs teologs bija arī lielisks Atēnu akadēmijas students. Akadēmija bija pagānu izglītības iestāde. Neskatoties uz to, noraidot visus tur mācītos pagāniskos mītus, topošie svētie ļoti novērtēja tās saņemtās zināšanas par pasauli un sabiedrību..

Un vislabākā atbilde uz jautājumu, vai kristietim ir tiesības attīstīties un mācīties, ja tas viņu nenoved pie pestīšanas, iespējams, būs šie teologa Gregora teicieni:

"Es domāju, ka visi, kam ir prāts, atzīs mācīšanos par pirmo labumu mums. Un ne tikai šī cildenākā un mūsu stipendija, kuras vārdam izsmalcinātību un krāšņumu liekot, ir tikai pestīšana, bet arī ārēja stipendija, kuru daudzi kristieši nezināšanas dēļ riebjas kā neuzticami, bīstami un atsvešināti no Dieva ".

Zem vārdiem "tiecies pēc vairāk un gūsti panākumus" parasti domāts, lai virzītos pa karjeras kāpnēm. Arī šeit principa jautājums ir par to, vai svēto vidū ir veiksmīgas laicīgās karjeras piemēri un vai augstie amati traucēja viņiem palikt kristiešiem..

Romiešu vajāšanas laikmetā Baznīca mirdzēja ar veselu virkni mocekļu, kuri Romas armijā veica spožu karjeru, jau būdami kristieši. Viņu vidū ir tūkstoš komandieris Džordžs Uzvarīgais, drosmīgais komandieris Eustathius Placis, prokonsuls Demetrius no Teodorosa, Heraklējas militārais valdnieks Theodore Stratilates un daudzi citi talantīgi un drosmīgi kristīgie karotāji, kuri Romas pagānu armijā izvirzījās augstos amatos un atstāja šos amatus ar dzīvi tikai pēc tam, kā militārais un valdības dienests kļuva nesaderīgs ar ticības apliecināšanu Jēzum Kristum impērijā.

Ir skaidrs, ka visiem šiem svētajiem izglītība un augstie amati nebija svarīgāki par viņu ticību un centieniem dzīvot saskaņā ar Evaņģēliju. Un tomēr, zinot viņu dzīvi, ir grūti apgalvot, ka kristietība aizliedz cilvēkiem attīstīt savus talantus, studēt zinātni, virzīties uz priekšu valdībā vai militārajā dienestā un parasti gūt panākumus izvēlētajā profesionālajā ceļā..

Princips “viss vai neko”, neskatoties uz visu tā iespaidīgo kategoriskumu, nav piemērots kristīgās dzīves aprakstīšanai saskaņā ar Evaņģēliju.

Apustuļa Pāvila vēstulēs jūs varat redzēt, ka Kristus dēļ sevis noliegšanas pakāpe nebija vienāda pat pašā kristiešu pirmajā paaudzē..

Un šo atšķirību noteica nevis dažas cilvēku individuālās īpašības, bet viņu attieksme pret laulību:... Neprecētam cilvēkam rūp Tas Kungs, kā izpatikt Tam Kungam; bet precētajam vīrietim rūp pasaulīgais, kā iepriecināt sievu. Pastāv atšķirība starp precētu sievieti un meiteni: neprecēta sieviete rūpējas par Kungu, kā izpatikt Tam Kungam, lai būtu svēta miesā un garā; bet precētajai sievietei rūp pasaules lietas, kā iepriecināt savu vīru (1. Kor. 7: 32-34). Tomēr tas nebūt nebija laulības aizlieguma iemesls. Gluži pretēji, visas kristietības kustības, kas noliedza laulību un aicināja savus piekritējus tikai uz vienu augstu askētismu, Baznīca atzina par ķecerīgām un neatbilstošām Dieva iecerēm attiecībā uz cilvēku..

Kristietība neatņem cilvēkam nevienu veselīgu prieku, jo gan pašu cilvēku, gan apkārtējo pasauli Dievs ir radījis tieši prieka pilnīgai kopībai ar Dievišķo esamību. Baznīcojot visus dzīves aspektus, kristietis neiznīcina pats savu prieku - no draudzības un mīlestības, no izvēlētās profesijas un hobijiem zinātnei, mākslai vai sportam. Viņš tikai iegūst aizvien jaunas šī prieka dimensijas, pamazām atklājot Dieva mīlestību aiz katras tās izpausmes..

Jēzus Kristus mazgā mācekļu kājas

Tomēr kristīgais prieks nebūt nav identisks bēgšanai no visām pasaules nepatikšanām un bēdām sava veida pašapmierināto fantāziju "nirvānā". Skumja patiesība ir tāda, ka cilvēks pašreizējā stāvoklī ir pakļauts ciešanām, no kurām lielā mērā sastāv katra no mums un visas cilvēces dzīve. Mūsdienu populārā kultūra galvenokārt ir vērsta uz to, lai palīdzētu cilvēkam aizmirst par to, pārliecinātu viņu, ka pasaule kopumā ir laba, laba un paredzama, un viss sliktais un briesmīgais vienmēr notiek ar kādu citu un nav kaut kur šeit.

Bet neatkarīgi no tā, cik daudz jūs slēpjat galvu smiltīs, un agrāk vai vēlāk jebkuram cilvēkam, neatkarīgi no viņa ticības un pasaules uzskatu, nākas saskarties ar ciešanām - savām vai kāda cita. Un kristietība māca cilvēkam nebēgt no šīm ciešanām, bet gan iegremdēties tajās, piedalīties tajās, dalīties tajās ar tiem, kuri tagad jūtas slikti un sāp..

Būt netālu no kāda cita sāpēm, spēt piedzīvot šīs sāpes, uzņemoties daļu no tām - visā dīvainā kārtā tajā ir arī prieks. Bet tikai tie, kas ir nolēmuši sekot Kristum, lai spertu vismaz vienu soli pretī citu ciešanām, ir spējīgi tos izdzīvot. Šis solis var būt diezgan mazs, taču tieši šis solis atšķir kristīgo prieku no visām pārējām izpausmēm. Mūsu laikabiedrs, mūks Paisios Svjatatorets par to runāja šādi: “Kurš no svētajiem zemes dzīvē ir pārcietis bēdas? Kuram no svētajiem bija tāds prieks, kuru meklē daudzi mūsdienu kristieši, kuri nevēlas dzirdēt neko nepatīkamu, lai nebūtu sarūgtināts, lai viņiem netiktu liegts miers? Ja es skrienu no satraukuma, lai būtu priecīgs, lai netraucētu savu rāmumu, lai būtu atslābināts, tad esmu vienaldzīgs! Garīgā lēnprātība ir viena lieta, maigums no vienaldzības ir pavisam kas cits. Dažreiz jūs dzirdat: "Es esmu kristietis, un man jābūt mierīgam un priecīgam." Bet tā nav kristietība. Tā ir vienaldzība, tas ir pasaulīgs prieks. Garīgajā cilvēkā šādai pasaulīgai rāmumam nav vietas. Viņa dvēsele ir atvērta brūce. Viņa sāp par cilvēkiem, par apkārt notiekošo. Un šīs viņa skumjas Tas Kungs sniedz mierinājumu no augšas. Viņš jūt sāpes,
bet viņš saņem arī dievišķo mierinājumu, jo Tas Kungs nes dvēselē svētības no debesīm un priecājas no dievišķās mīlestības. Tas ir patiesais, garīgais prieks - neizskaidrojams un pārpildīts no sirds ".

Fragments no grāmatas: “Sniegotas sajūtas. Psiholoģiskās etīdes par ģimenes dzīvi ", izdevējs Nikeya Aleksandrs Tkačovs.

55 kristīgās dzīves principi

Reiz, kad gadu skaits, ko viņš pavadīja pie altāra, pārsniedza 40, viņam tika lūgts īsi pastāstīt, kāda ir kristīgā dzīve un kādi dzīves noteikumi un principi ir raksturīgi ticīgajam. Atbildot uz to, tēvs Tomass formulēja 55 vienkāršus principus un lasīja tos radio "Senā ticība". Šie principi ir plaši izplatījušies internetā nedaudz atšķirīgos izdevumos. Portāla Pravoslavie.Ru lasītājiem mēs piedāvājam šī brīnišķīgā teksta tulkojumu krievu valodā. Iepriekš minētajā radio programmā tēvs Tomass nolasīja savus principus un mutiski komentēja improvizēti.

1. Uzticies Dievam visā un vienmēr esi kopā ar Kristu.
Nekad neaizmirstiet Dievu.

2. Lūdziet, ko varat, nevis kā jūs domājat, kā jums vajadzētu lūgt.
Lūgšana ir atkarīga ne tikai no mūsu vēlmēm, bet arī no Dieva žēlastības, no tā, kā Dievs ļauj mums lūgt. Kristietim tas var nozīmēt: lūgties sirdī, lūgties mājās, lūgties templī.

3. Ļaujiet savai lūgšanu kārtībai būt tādai, lai jums būtu spēks neatmest šo noteikumu..
Jūs nevarat lūgt tikai tad, kad vēlaties. Dienas laikā jums jāpiespiež sevi lūgt. Lūgšanai nepieciešama pašdisciplīna.

4. Sakiet "Mūsu tēvs" katru dienu vairākas reizes.
Ceļojot ar transportu, dodoties uz darbu vai skolu, pirms pusdienām un pirms gulētiešanas. Kungs mums lūdza šo lūgšanu. Tas ir īss, bet tajā ir viss, par ko ir jālūdz - blakus krustā sistajam, augšāmceltajam un pagodinātajam Kristum.

5. Lūdziet īsas lūgšanas, kad jūsu prāts nav aizņemts.
Tā var būt lūgšana “Kungs, apžēlojies”, lūgšana “Kungs Jēzu Kristu, apžēlojies par mani”, vai vienkārši “Kungs!”

6. Lūgšanas laikā veiciet dažus pielūgumus..
Svētais Efraims apgalvoja: "Ja jūsu ķermenis nedarbojas lūgšanas laikā, tad jūs nelūdzat." Lūgšanā darbojas ne tikai prāts un jūtas, bet arī ķermenis - viss cilvēks.

7. Ēdiet garšīgu ēdienu mērenībā, ātri ātrajās dienās.
Izvairieties no ēdiena, kas jums ir kaitīgs, izvairieties no jebkāda ēdiena kaitējuma. Gavējot, dariet to slepeni.

8. Vingrojiet, lai saglabātu klusumu, iekšēju un ārēju.

9. Pavadiet dažas minūtes katru dienu absolūtā klusumā..
Izslēdziet visas ierīces. Atver sevi Dievam. Nedomājiet par neko. Vērojiet domas, kas nāk, vērsiet tās pie Dieva.

10. Dariet slepenus žēlsirdības darbus.
Tikai labi darbi. Un tā, lai neviens par viņiem nezinātu.

11. Regulāri nāciet uz dievkalpojumiem.
Nāc uz templi. Uzgaidi minūti. Lūgties. Neuztraucieties no cilvēkiem. Protams, paturiet prātā, ka arī jums apkārt ir cilvēki, bet jūs šeit ieradāties pielūgt.

12. Atzīsties un regulāri piedalies.
Piedalieties sakramentos, tā dzīvo Baznīca.

13. Kad uzmācas uzmācīgas domas un jūtas, nesekojiet viņu vadībai, nekavējoties pārtrauciet tās.
Ja jūs pieņemat grēcīgas domas, tās jūs pārņems un jūs izdarīsit grēku. Ir nepieciešams nogriezt domas jau no paša sākuma.

14. Pārrunājiet savas domas un jūtas ar kādu, kuram uzticaties; dari to regulāri.
Parasti šī persona ir gans, garīgs tēvs vai māte, vecs vīrietis. Katram kristietim vajadzētu būt personai, kas zina visu par viņu, par notikumiem, kas notiek viņa dzīvē..

Ja mēs regulāri nelasām Rakstus, mēs nomirstam

15. Pastāvīgi lasiet Rakstus.
Lasiet, lai nestrīdētos ar kādu, demonstrētu Bībeles citātus. Izturieties pret Rakstiem kā par garīgu barības spēku. Ja mēs regulāri nelasām Rakstus, mēs nomirstam. Nav iespējams dzīvot bez ēšanas.

16. Pamazām lasiet labas grāmatas noteiktajā laikā..
Nenorijiet tos pa vienam. Nelasiet, lai iegūtu tiesības teikt: "Es to izlasīju". Lēnām lasiet grāmatas. Laiku pa laikam divas vai trīs reizes pārlasiet grāmatu, lai atdzīvinātu grāmatā rakstīto..

17. Izkopiet sadraudzību ar svētajiem.
Iepazīstieties ar tiem cilvēkiem, kuri Baznīcas vēsturē ir mirdzējuši kā svētie. Iepazīstieties ar tiem, kas sludināja, mācīja, cieta, nomira, dzīvoja kā kristietis. Svētais Jānis no kāpnēm teica: “Tas, kurš neatdarina svētos, ir dumjš. Bet dumjš un tāds, kurš, atdarinot, kopē visas cita cilvēka dzīves iezīmes. " Mēs nevaram kopēt svēto dzīvi, bet mēs varam mācīties no svētajiem.

18. Esi tikai cilvēks.
Nekad nesaki: Paldies Dievam, ka es neesmu tāds kā citi cilvēki (Lūkas 18:11). Centieties būt līdzīgi citiem cilvēkiem. Čehovs uzsvēra, ka viss ir apzināti ārkārtējs - no ļaunā.

19. Esiet pieklājīgs pret visiem, pirmkārt, pret saviem radiniekiem..
Dažreiz mums šķiet, ka esam nepieklājīgi pret savas ģimenes locekļiem un draudzīgi pret svešiniekiem. Nē tiešām! Sākumā esiet laipns pret tuvākajiem..

Dievam nepatīk dzīvot pārblīvētās un netīrās mājās

20. Uzturiet savu māju tīru un kārtīgu..
Dievam nepatīk dzīvot pārblīvētās un netīrās mājās. Mums nav jākļūst par fanātiskiem sterilas tīrības faniem. Bet jābūt gudrai kārtībai, vismaz tur, kur mēs dzīvojam un pusdienojam, un it īpaši, kur mēs lūdzamies.

21. Ir veselīgs un atalgojošs hobijs.
Attīstiet savu prātu, nodarbiniet to ar to, kas jums vienkārši sagādā tīru prieku.

22. Regulāri vingrojiet.
Jāiet pakustēties.

23. Nodzīvojiet dienu vai vismaz daļu tās laikā.
Nepieķerieties pagātnē. Neskrieniet nākotnē. Svētais Benedikts ieteica: “Dari to, ko dari tagad. Esi tur, kur esi. " Ko Dievs vēlas, lai es daru tieši tagad? Ne šovakar, ne rīt no rīta, ne vakar, bet tieši tagad.

24. Esi pilnīgi godīgs, pirmkārt, pret sevi.
Lielākais grēks ir meli. Un vislielākie meli ir meli par Dievu, meli par mani un Dievu. Esi godīgs līdz galam.

25. Esi apzinīgs pret sīkumiem.
Kungs Jēzus to pavēlēja. Uzticīgais mazajās lietās ir uzticīgs daudzos veidos, un neuzticīgais mazajās lietās ir nepareizs arī daudzās lietās. Tas, kurš maz ir bijis neuzticīgs, zaudēs to, kas viņam bija. Lūkas evaņģēlijā Tas Kungs teica vēl asāk: neuzticīgais mazajā zaudēs mazo, kas, viņaprāt, viņam bija (sal. Lūkas 16:10). Tāpēc - lojalitāte visparastākajās, mazajās lietās.

26. Dariet savu darbu, pēc tam aizmirstiet to, ko izdarījāt.
Pēc tam neskrien ar to apkārt. Esiet vērīgs pret to, ko darāt tagad, koncentrējieties uz pašreizējo dzīves mirkli.

27. Vispirms izdariet vissmagākās un nepatīkamākās lietas.
Mēs esam nolēmuši vispirms izdarīt visvieglāk un patīkamāk, un visu pārējo atlikt uz vēlāku laiku. Mēģināsim rīkoties tieši pretēji - vispirms paņemiet visgarlaicīgākās lietas.

28. Stāvi aci pret aci ar reālo dzīvi.
Nedzīvo fantāzijās. Ir krievu sakāmvārds: "Dievs dzīvo visur, bet ne fantāzijas un izgudrojumu pasaulē.".

29. Esi pateicīgs cilvēks.
Esiet pateicīgs - par visu.

30. Esi dzīvespriecīgs cilvēks.
Rīkojieties kā jautrs cilvēks, pat ja nejūtaties jautrs. Īpaši citu cilvēku priekšā.

31. Esi vienkāršs, mierīgs cilvēks, paturi sevī noslēpumu un neuzskati sevi par izcilu cilvēku.
Svētie tēvi saka: "Nemēģiniet jūs darīt zināmu cilvēkiem, ja vēlaties, lai jūs kļūtu pazīstams Dievam." Vēlreiz: vienkāršība, tuvība, klusums, mazums.

32. Nekad nemēģiniet piesaistīt citu uzmanību..
Nekad apzināti nepievērs uzmanību sev. Lai kur jūs atrastos, dariet to, ko dara citi. It īpaši templī. Svētais Ambrozijs to teica svētītā Augustīna mātei - svētajai Monikai. Viņa jautāja: "Kas man jādara, ierodoties Romā?" Svētais Ambrozijs atbildēja: "Kad esat Romā, dariet to, ko dara romieši." Ātri, kad romieši gavē. Celies, kad viņi pieceļas, dzied, kad dzied romieši.

33. Klausieties, kad cilvēki jums kaut ko saka..
Būt uzmanīgam pret citiem cilvēkiem ir viena no lielākajām dāvanām. Pamodieties un klausieties, kad viņi jums kaut ko saka.

34. Esi aktīvs un uzmanīgs.
Esiet 100% klāt tur, kur atrodaties - modrība, modrība, uzmanība.

35. Padomājiet un runājiet par kaut ko vairāk, nekā nepieciešams.
Mums vajadzētu runāt tikai tad, kad kaut kas ir jāsaka. Raksti māca runāt tikai tad, ja mums kaut kas ir teicis. Tēvi atzīmēja: “Mēs bieži nožēlojam, ka esam teikuši pārāk daudz. Un reti - tajā, ka viņi klusēja. " Dažreiz mums kaut kas ir jāsaka. Tomēr mums vajadzētu domāt un runāt par kaut ko vairāk, nekā nepieciešams..

36. Kad tev kaut kas jāsaka, runā vienkārši, skaidri, stingri, tieši.
Nekas lieks, vārdi vējam nav. Vēlreiz: vienkāršība ir mūsu likums.

37. Izvairieties no neveselīgas attieksmes pret notikumiem - kad kaut ko sev iedomājies, fantazē, mēģini visu analizēt un saprast.
Mācīsimies vienreiz un uz visiem laikiem: mēs pārtraucam jebkādus mēģinājumus saprast visu pasaulē. Dievs var apgaismot mūsu prātu un pārdomāti pārdomāt lietu būtību, taču mēs paši nevaram matemātiski aprēķināt, to visu sakārtot. Mums nav šādu iespēju, un nav vērts mēģināt.

38. Bēgt no miesīgiem, seksuāliem kārdinājumiem, tiklīdz tie parādās, tajā pašā brīdī.
Jūs nevarat iesaistīties intervijā un strīdēties ar netiklības, netiklības un miesas netikumības aizraušanos. Kaislība vienmēr atradīs veidu, kā uzvarēt, vienmēr izvēlieties argumentus sev par labu. Būtu jābēg no iekāres pēc pirmās parādīšanās..

39. Nesūdzies, nerunā, nečurā, nečīkst.
Visu mūžu mēs mācāmies redzēt savus grēkus, pievērst uzmanību sev, nevis citu cilvēku kļūdām: tas padara cilvēku kašķīgu.

40. Nemeklējiet un negaidiet no cilvēkiem žēlumu vai uzslavas.
Mēs pastāvīgi vēlamies dzirdēt no citiem: "Cik brīnišķīgi tu izskaties" vai: "Dievs, cik grūti tev ir". Mēs centīsimies uzvesties tā, lai izvairītos no citu cilvēku žēluma un uzslavas vārdiem..

41. Nesalīdzini sevi ar citu cilvēku.
Pēdējā spriedumā mums netiks parādīta diagramma ar salīdzinošiem garīgiem rādītājiem dažādiem cilvēkiem. Dievs mūs nesalīdzina. Katrs no mums stāv Dieva priekšā, pamatojoties uz to, kas mēs patiesībā esam, kas mums tika dots, kāds bija mūsu aicinājums.

42. Nenosodiet nevienu, ne par ko.
Tas nenozīmē, ka vajadzētu izsaukt: "Visi cilvēki ir skaisti un laipni." Tā nav patiesība. Neskatoties uz to, mēs netiesājam cilvēkus. Mēs viņus neliekam nervozēt, nemitīgi nesakām, kas viņiem jādara. Ko viņi dara, to mēs arī darām, arī mēs neesam bez grēka. Mēs liecinām citiem cilvēkiem, kam ticam - ar savu rīcību; ar to, ko mēs darām. Tātad, mēs nenosodām, bet, ja mēs to nosodīsim, tad Tas Kungs mūs tiesās ar tādu pašu spriedumu.

Vienreiz un uz visiem laikiem: pārtrauciet citu cilvēku mācīšanu

43. Nemēģiniet pārliecināt cilvēkus.
Vienreiz un uz visiem laikiem: pārtrauciet citu cilvēku mācīšanu. Es ceru, ka es tagad nemēģinu jūs iemācīt. Es tikai gribu pateikt: “Es tā domāju, un tā tas tiešām ir. Un tagad jūs varat darīt ar to, kas jums šķiet piemērots. Es nevēlos jūs pārliecināt vai strīdēties. Es varu sniegt tikai savu liecību, kā teikts Bībelē. " Man nav īpaša mērķa - pievērsties, pārorientēt citus cilvēkus. Tas attiecas pat uz Evaņģēlija sludināšanu. Mēs neesam šeit, lai pievērstu cilvēkus. Mēs esam šeit, lai nodotu cilvēkiem prieku par Dieva uzvaru Kristū. Tas, kādu lēmumu viņi pieņems, paliks starp viņiem un Dievu.

44. Nepraktizējiet sevis attaisnošanu, neiekļūstiet aizsardzības pozīcijā.
Svētie saka: "Tas, kurš cenšas sevi attaisnot, izdara pašnāvību." Mums nav nepieciešams paštaisnojums. Dievs mūs attaisnos. Jums nav nepieciešams sevi aizstāvēt. Dievs ir mūsu aizsargs.

45. Vada Dievs, nevis cilvēki. Esi piesaistīts Dievam, nevis cilvēkiem.
Mēs neļaujam citiem cilvēkiem noteikt mūsu dzīves gaitu. Dievs nosaka mūsu dzīvi. Pat tuvākajiem cilvēkiem nevajadzētu noteikt mūsu dzīvi: mūsu vecākiem, sievai vai vīram. Tikai Dievs nosaka, kas mēs esam, mūsu dzīves gaita ir saistīta ar Dieva priekšzināšanām.

47. Sniedziet padomu tikai tad, kad tiek lūgts vai kad ieteikt - jūsu atbildība.
Tas ir ļoti svarīgi. Neiet dalīt bezmaksas padomus un padomus pa labi un pa kreisi. Ja cilvēki mums jautā, mēs atbildam. Man jautāja: "Tēvs Tomas, pastāstiet par to radio" Senā ticība "." Atbilde ir: "Labi, jo jūs interesē." Ja mums jautāja, tad atbilde ir mūsu atbildība (vecāki, mācītāji), darbs (skolotāji).

48. Neveiciet citu cilvēku labā to, ko viņi var un vajadzētu darīt sev.
Nav labi kaut ko darīt citu labā, ja viņiem tas jādara pašiem. To darot, mēs atņemam gabalu viņu dzīvībai. Labāk palīdzēt cilvēkiem darīt to, kas pašiem jādara - un nedarīt to viņu vietā. Tagad daudzi cilvēki vienkārši nevar izdarīt sev to, kas viņiem jādara..

49. Ieplānojiet savas dienas aktivitātes, cenšoties izvairīties no ekscentriskumiem un kaprīzēm.
Svētie tēvi mums māca, ka idioritmija (dzīve pēc saviem ieskatiem), kaprīzu un kaprīzu piepildīšana ir visu mūsu kritienu cēlonis. Mums jābūt disciplinētākiem. Mums vajadzētu būt noteikumam savai dzīvei un mēģināt to ievērot. Protams, šis noteikums nav dzelžains likums. Savā ziņā noteikums tiek izstrādāts tā, ka nākotnē šis noteikums tiks mainīts vai atcelts, bet tagad mums tas ir vajadzīgs. Katru vakaru mēs sev sakām, kā tiks veidota mūsu rītdiena, un no rīta cenšamies ievērot savu likumu, grafiku.

Mēs nevaram sevi vērtēt stingrāk nekā Dievs

50. Esi žēlsirdīgs pret sevi un citiem.
Protams, mums jābūt žēlīgiem pret citiem, bet arī pret sevi. Mēs nevaram sevi vērtēt stingrāk nekā Dievs, jo izmisums ir vissliktākais grēks. Mums jādzīvo - ar Dieva žēlastību līdz mūsu dzīves pēdējai dienai. Jums jāuzņemas atbildība par savu rīcību, taču jums nevajadzētu uzbrukt sev ar ļaunprātīgu izmantošanu un izpildīt sevi. Dievs to nevēlas. Tas nav tikums. Dievs vēlas mūsu grēku nožēlu, nevis paškritiku vai pašaizliedzību.

51. Negaidi neko citu kā vien sīvus kārdinājumus līdz pēdējam elpas vilcienam.
Tā ir svētā Antonija doma: “Īsts gudrais atšķir pareizo no nepareizā, labu no sliktā, patieso no nepatiesā. Un no visa spēka viņš tiecas pēc labā, patiesā, skaistā, bet pilnīgā gatavībā sagaida kārdinājumus, pārbaudījumus, pārbaudījumus. Un tā līdz pēdējam elpas vilcienam. " Viņš teica, ka neviens nevar iekļūt Dieva Valstībā bez kārdināšanas; bez kārdināšanas nav pestīšanas. Ījabs žēlojās, ka visa cilvēka dzīve uz zemes ir pārbaudījums. Katru minūti mūs kārdina, mēs tam būsim gatavi. Negaidiet, ka mums nebūs pieejams kārdinājums. Mēs nelūdzam Dievu, lai viņš mūs atbrīvotu no mūsu krustiem. Mēs lūdzam spēku nest mūsu krustus. Dievs nevienu nevilina. Bet ar Dieva Gādību mēs pastāvīgi tiekam pārbaudīti. Un šajos apstākļos pestīšana kļūst patiesi mūsu, un mēs varam tikt pāri - pateicoties Kristus uzvarai.

Meditējiet par labu - un Dievs parūpēsies par pārējo

52. Koncentrējieties uz Dievu un Gaismu, nevis uz Tumsu, Kārdinājumu un Grēku.
Šī ir klasiska pieeja: piepildiet savu dzīvi ar labo, neļaujiet sliktajam sevi hipnotizēt. Nepieķerieties, domājot par ļaunumu. Meditējiet par labu, un Dievs parūpēsies par pārējo.

53. Izturiet savus garīgos pārbaudījumus un neveiksmes ar mierīgumu, atsaucoties uz Dieva žēlsirdību.
Tas ir ārkārtīgi svarīgi. Svētais Sarafims no Sarovas sacīja: “Svētā Gara iegūšana dod cilvēkam iespēju pamanīt savu ļaunumu un tajā pašā laikā nezaudēt mieru, jo viņš zina, ka Dieva žēlsirdība ir augstāka par viņa negodu”. Apustulis Pāvils rakstīja: Kad grēks vairojās, žēlastība sāka bagātināties (Rom. 5:20). Neļausim velnam divreiz priecāties; nocelsim viņu par kaunu, pieceldamies pēc kritiena. Ļaujiet mums mierīgi izturēt savas vājās puses un neveiksmes. Tie ir sagaidāmi. Viņiem nevajadzētu pieļaut, tos nevajadzētu uzskatīt par kaut ko pieņemamu, bet gatavosimies tam, ka viņi arī būs. Mēs neesam Dievs, mēs neesam bez grēka.

Cik reizes mēs krītam, tik reizes mēs pieceļamies

54. Krītot, mēs uzreiz pieceļamies un atkal sākam ceļu.
Cik reizes mēs krītam, tik reizes mēs pieceļamies. Mēs kritīsim. Raksti saka, ka septiņas reizes (tas ir, daudzas reizes) taisnīgie kritīs un celsies (Sal. Pam. 24, 16). Un ļaunie necelsies. Ļaunais pat nenojauš, ka ir kritis. Taisnīgais zina, kad nokrita, bet viņš atkal pieceļas. Tradīcija māca mums, ka ir dabiski, ka Dievs nekrīt, nekad negrēko. Dēmoni mēdz krist un neceļas. Pagāns jautāja tēvam vientuļniekam: "Ko nozīmē būt kristietim?" Viņš atbildēja: “Kristietis ir tas, kurš krīt un pieceļas, krīt un atkal pieceļas. Kurš atkal augšāmceļas no Dieva žēlastības un atkal sāk staigāt. " Un jūs varat sākt no jauna jebkurā laikā.

55. Nepieciešamības gadījumā pieņemiet citu cilvēku palīdzību, nekautrējoties un nekaunoties.
Mums visiem nepieciešama palīdzība. Krievu sakāmvārds saka: "Vienīgais, ko var izdarīt vienatnē, ir mirt", tas ir, nonākt ellē. Ja mūs glābj, tad mēs tiekam glābti kopā ar citiem cilvēkiem. Tas nozīmē, ka mums ir nepieciešams atbalsts. Draugu meklēšana, komunikācija ar citiem cilvēkiem. Dažreiz mums ir nepieciešama ārsta palīdzība, un mēs dodamies pie ārsta, pārvarot bailes un kautrību. Dažreiz mēs nezinām, ko darīt pašreizējā situācijā, un mums nepieciešama palīdzība no cilvēka ar lielu dzīves pieredzi, viņa vadība. Nekautrējieties un nebaidieties lūgt palīdzību. Šī ir cilvēka rases organiska sastāvdaļa. Baznīcā mēs saņemam palīdzību no praviešu un apustuļu Svētajiem Rakstiem, palīdzību no svētajiem, palīdzību no dievišķajiem dievkalpojumiem. Dievs mums palīdz, kad Viņš mūs atbrīvo no nāves, dziedina, dāvā pestīšanu. Tāpēc pieņemiet palīdzību, kad tā jums nepieciešama. Esi parasts cilvēks. Esi kristietis.

Puiši palīdz, pareizticības un katolicisma doktrīnas pamati
garīgās un laicīgās dzīves attiecības pareizticībā un katolicismā
baznīcas rituāli pareizticībā un katolicismā
pareizticības un katoļticības ticīgo dzīvesveida noteikumi
PLIZ Puiši, lūdzu, palīdziet.
PIEŠĶIROT 25 PUNKTUS

Atbilde

1. Tātad pirmā atšķirība starp katoļu un pareizticīgo baznīcām ir atšķirīgā izpratne par Baznīcas vienotību. Pareizticīgajiem ir pietiekami dalīties vienā ticībā un sakramentos, katoļi papildus tam redz nepieciešamību pēc viena Baznīcas galvas - pāvesta;

2. Katoļu baznīca ticības apliecībā atzīst, ka Svētais Gars izriet no Tēva un Dēla ("filioque"). Pareizticīgā baznīca atzīstas Svētajā Garā, vadoties tikai no Tēva. Daži pareizticīgo svētie runāja par Gara gājienu no Tēva caur Dēlu, kas nav pretrunā ar katoļu dogmām.

3. Katoļu baznīca atzīst, ka laulības sakramentu noslēdz uz mūžu un aizliedz šķirties, pareizticīgo baznīca dažos gadījumos pieļauj šķiršanos.

Eņģelis atbrīvo dvēseles šķīstītavā, Lodovico Carracci

4. Katoļu baznīca pasludināja šķīstītavas doktrīnu. Tas ir dvēseles stāvoklis pēc nāves, kas paredzēts paradīzei, bet vēl nav tam gatavs. Pareizticīgo mācībā nav šķīstītavas (lai gan ir kaut kas līdzīgs - pārbaudījumi). Bet pareizticīgo lūgšanas par mirušajiem liek domāt, ka starpstāvoklī ir dvēseles, kurām pēc pēdējās tiesas joprojām ir cerība nokļūt debesīs;

5. Katoļu baznīca ir pieņēmusi Jaunavas Marijas Bezvainīgās ieņemšanas dogmu. Tas nozīmē, ka pat sākotnējais grēks neskāra Glābēja māti. Pareizticīgie slavē Dieva Mātes svētumu, bet tic, ka viņa ir dzimusi ar sākotnējo grēku, tāpat kā visi cilvēki;

6. Katoļu dogma par Marijas uzņemšanu debesīs ķermenī un dvēselē ir loģisks iepriekšējās dogmas turpinājums. Pareizticīgie arī uzskata, ka Marija Debesīs dzīvo miesā un dvēselē, taču tas nav dogmatiski nostiprināts pareizticīgo mācībā..

7. Katoļu baznīca ir pieņēmusi dogmu par pāvesta pārākumu visā Baznīcā ticības un morāles, disciplīnas un valdības jautājumos. Pareizticīgie neatzīst pāvesta pārākumu;

8. Katoļu baznīca pasludināja dogmu par pāvesta nekļūdību ticības un morāles jautājumos, kad viņš, vienojoties ar visiem bīskapiem, apstiprina to, kam katoļu baznīca jau daudzus gadsimtus ticēja. Pareizticīgie tic, ka nekļūdīgi ir tikai Ekumēnisko padomju lēmumi;

9. Pareizticīgie kristieši tiek kristīti no labās uz kreiso pusi, bet katoļi - no kreisās uz labo.

Ilgu laiku katoļus varēja kristīt kādā no šiem diviem veidiem, līdz 1570. gadā pāvests Pijs V lika viņiem to darīt no kreisās uz labo pusi un neko citu. Ar šo rokas kustību krusta zīme saskaņā ar kristīgo simboliku tiek uzskatīta par tādu, kas nāk no cilvēka, kurš vēršas pie Dieva. Un, kad roka pārvietojas no labās uz kreiso pusi - nāk no Dieva, kurš svētī cilvēku. Nav nejaušība, ka gan pareizticīgo, gan katoļu priesteris šķērso apkārtējos no kreisās uz labo pusi (skatoties prom no sevis). Pretim priesterim stāvošajam tas ir kā svētības žests no labās uz kreiso pusi. Turklāt rokas kustināšana no kreisās uz labo nozīmē pāriet no grēka uz pestīšanu, jo kreisā puse kristietībā ir saistīta ar velnu, bet labā - ar dievišķo. Ar krusta zīmi no labās uz kreiso, rokas kustināšana tiek interpretēta kā dievišķā uzvara pār velnu.

10. Pareizticībā katoļiem ir divi viedokļi:

Pirmais uzskata katoļus par ķeceriem, kas sagrozījuši Nikēnas-Konstantinopoles ticības apliecību (pievienojot (latīņu filioque).Otrais - schismatiķi (schismatiķi), kuri atdalījās no Apvienotās katoļu apustuliskās baznīcas.

Savukārt katoļi uzskata pareizticīgos skizmikus, kuri ir atdalījušies no Vienotās, Ekumeniskās un Apustuliskās Baznīcas, bet neuzskata viņus par ķeceriem. Katoļu baznīca atzīst, ka vietējās pareizticīgo baznīcas ir patiesas baznīcas, kas saglabājušas apustulisko pēctecību un patiesos sakramentus.

11. Latīņu rituālā kristības ir izplatītas nevis ar iegremdēšanu, bet ar kaisīšanu. Kristības formula ir nedaudz atšķirīga.

Rietumu grēksūdzes sakramenta rituālā ir plaši izplatītas grēksūdzes - vieta, kas rezervēta grēksūdzei, kā likums, ir īpašas kajītes - konfesijas, parasti koka, kur grēcinieks nometās ceļos uz zema sola priestera pusē, kurš sēdēja aiz nodalījuma ar režģotu logu. Pareizticībā atzīšanās un grēksūdzētājs stāv analoga ar evaņģēliju un krustā sišanu priekšā pārējo draudzes locekļu priekšā, bet zināmā mērā